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时时彩投注平台:孟子·告子上·第六节

《孟子·告子上·第六节》文言文全文

七乐彩投注一休彩票1xcp www.5i6p.com.cn 公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也?!蛟唬骸钥梢晕?,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴?!蛟唬骸行陨?,有性不善;是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君,而有微子启、王子比干?!裨弧陨啤?,然则彼皆非与?”

孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求则得之,舍则失之?!蛳啾遁匏阏?,不能尽其才者也。诗曰:‘天生蒸民,有物有则。民之秉夷,好是懿德?!鬃釉唬骸耸?,其知道乎!故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德?!?/p>

《孟子·告子上·第六节》全文翻译

公都子说:“告子认为:‘人性本没有善也没有不善?!腥怂担骸诵钥梢晕?,也可以为不善;所以文王、武王兴起,人民就喜好善;幽王、厉王兴起,人民就喜好暴行?!褂腥怂担骸械娜吮拘陨?,有的人本性不善;所以当尧为君主时就有象这样的坏人;有瞽瞍这样坏的父亲时就有舜这样好的儿子;有纣王这样的兄长的儿子,而且做了君主,就会有微子启、王子比干这样好的人?!缃袼怠诵员旧啤?,那么他们说的都不对吗?”

孟子说:“至于人本来的性情,则是可以为善的,这就是我所说的人性本善。至于有的人行为不善,不是人本质的过错。同情之心,人人都有;羞耻之心,人人都有;恭敬之心,人人都有;是非曲直之心,人人都有。同情之心,就是表现为相互亲爱;羞耻之心,就是表现为行为方式;恭敬之心,就是表现为社会行为规范;是非曲直之心,就是表现为人的智慧。与人建立相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、遵守社会行为规范,都要用智慧,不是由外面渗入到我内心的,是我本来就有的,只是未曾思考罢了。所以说:‘探求就可以获得,放弃就是失去?!械娜讼嗖钜槐?、五倍乃至无数倍,他们就是没有发挥出善的本质的人?!妒飞纤担骸咸焐酥诙嗟娜嗣?,有万物就会有准则。人民掌握常道和法度,崇尚那修的规律?!鬃铀担骸髡馐资娜?,大概已经知晓事物的道路了,所以他说有万物必然有其准则;人民掌握常道和法度,所以才崇尚那修美的规律?!?/p>

《孟子·告子上·第六节》注释

1.铄:(shuo硕)《六书故·地理一》:“铄,消渗因谓之铄?!闭饫镉梦胫?。

2.蓰:(xi洗)《孟子·滕文公上》:“或相倍蓰,或相什伯,或相千万?!薄督鹗贰ぷ谛鸫罚骸肮倮粑?,率敛星火,新费倍蓰?!薄都稀ぶ皆稀罚骸拜?,物数也,五倍为蓰?!闭饫镉梦灞吨?。

3.烝:《诗经"豳风"东山》:“蜎蜎者蠋,烝在桑野?!薄妒?quot;小雅"常棣》:“每有良朋,蒸也无戎?!薄妒ば⊙拧そソブ罚骸坝絮瓜蛱?,烝涉波矣?!薄妒ご笱拧A民》:“天生烝民,有物有则?!薄抖拧な挖隆罚骸盁A,众也?!闭饫镉梦诙嘀?。

4.彝:《书·洪范》:“皇极之敷言,足彝是训?!薄妒ご笱拧A民》:“天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德?!闭饫镉梦5?、法度之意。

5.懿:(xi意)《诗·豳风·七月》:“女执懿筐,遵彼微行?!薄妒ご笱拧A民》:“民之秉彝,好是懿德?!泵骸败?,美也?!薄抖拧な挖稀罚骸败?,美也?!薄兑住ば⌒蟆は蟆罚骸胺缧刑焐?,小畜,君子以懿文德?!薄端滴摹ひ疾俊罚骸败?,专久而美也?!倍斡癫米ⅲ骸白ㄒ欢罂删?,可久而后美?!闭饫镉梦?,犹言“修美”之意。

《孟子·告子上·第六节》评析

学生公都子更为全面地提出了人性问题来和孟子进行讨论, 除了告子的观点外,还另外举出了两种观点,且有理有据,说服 力较强。这一次孟子没有以诘难或推谬的方式进行辩论,而是正 面阐述了自己关于人性本善的看法。说是阐述,其实也是重申,因 为其主要内客,即关于恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”以及它 们与仁、义、礼、智之间的内在联系,他在《公孙五上》里已经 提出并阐述过了。只不过在那里是从“人皆有不忍人之心”出发, 探讨“四心”与“仁政”之间的关系,具有政治心理学的色彩。而 这里则是纯从人性探讨的角度出发,回答学生关于人性是否天生 善良的问题。

其实,到底人性是如孟子的看法天生善良,还是如苟子的看 法天生邪恶,或者如告子等人的看法无所谓善也无所谓恶,这是 一个很难说得清的问题。即便是哲学思想进步发展到今天,对于 这个古老的话题,学者们往往也莫衷一是,各执一端。所以,孟 子的看法的确也只能代表一家之言。

值得我们注意的是,孟子在这里进一步提出了“求则得之,舍 得失之”的问题。按照孟子的看法,不仅人性本善,人性本来有 “四心”,就连仁义礼智这四种品质道德,也都是“我固有之也, 只不过平时我们没有去想它因而不觉得罢了。所以,现在我们应 该做的就是要在自己的身上,自己的本性之中去发现仁义礼智, “尽其才”,充分发挥自己的天生资质。这使人想到他在《公孙丑 上》里面所说的,人有仁义礼智的四端,“犹其有四体也”。仁义 礼智已经植根于我们的本性之中,就像手脚四肢已长在我们的身上一样,由于太自然,太习惯了,反倒使我们浑然不知,意识不 到了。如果有一个人突然对我们说:‘我发现手脚就长在我们的身 上!”我们不认为他是个百分之百的白痴才怪??山裉焱蝗挥腥硕?我们说:“我发现仁义礼智就在我们的本性之中!”我们认为他是 白痴还是认为他发现了“新大陆”呢?

古往今来,东南西北,多少人在寻求仁义礼智、世间公道,却 原来都是背着娃娃找娃娃。孟子向我们猛击一掌说:娃娃不就在 你的身上吗?于是我们都反省自身,在自己的身上,自己的本性 中去寻求仁义礼智的善的根苗,加以培养,使之茁壮成长。

抛开抽象的哲学论争不说,孟子的“性善论”思想是不是有 它积极进取、健康向上的意义呢?

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  • [大笑]你再有水平连盒饭都要跑到教堂去混,又有什么用呢? 2018-07-30