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11选5投注技巧:孟子·告子上·第八节

《孟子·告子上·第八节》文言文全文

七乐彩投注一休彩票1xcp www.5i6p.com.cn 孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌櫱之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?

虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可以为美乎?其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希,则其旦昼之所为,有梏亡之矣。梏之反覆,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也,而以为未尝有才焉者,是岂人之情也哉?

故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消??鬃釉唬骸僭虼?,舍则亡;出入无时,莫知其乡?!┬闹接??”

《孟子·告子上·第八节》全文翻译

孟子说:“牛山上的木曾经长得很茂盛,因为它长在大都市的郊外,经常被刀斧砍伐,怎能保持其茂美呢?虽然它日夜生长,有雨露滋润,并非没有新枝嫩芽生长出来,但牛羊又紧接着在山上放牧,所以牛山就变得那样光秃秃的了。人们见到它光秃秃的,便误以为它不曾生长过树木,这难道是山的本性吗?在一些人身上,难道就没有爱心及最佳行为方式吗?他们之所以放弃良心,是由于也象刀斧对待树木那样,天天砍伐它,怎么能茂美呢?尽管他们日夜息养善心,接触清晨的清明之气,他们的爱憎也与一般人有相近之处,但是他们第二天的所作所为,因为有束缚而受遏制而消亡了。束缚的多次反复,就使夜里息养的善心不能存留下来;夜里息养的善心不能存留下来,便跟禽兽相距不远了。人们看见他那近似禽兽的行为,以为他根本未曾有过善良的资质,这难道是人的本质特征吗?因此如果得到一定的培养,没有什么事物不生长的;如果失去培养,没有什么事物不消亡的??鬃铀担骸盐兆【湍艽媪?,舍弃就会消亡;进出没有一定,就不知道过去的了?!饩褪钦攵匀诵亩缘陌?!”

《孟子·告子上·第八节》注释

1.牛山:山名,在今山东临淄县南部。

2.蘖:(nie聂)《书·盘庚上》:“若颠本之有由蘖?!薄妒ど趟獭こしⅰ罚骸鞍腥??!北疽馐侵副豢橙セ虻瓜碌氖髂驹偕闹ρ恐?。萌蘖:草木萌生的新芽。

3.濯:(zhuo酌)《篇海类编·地理类·水部》:“濯濯,山秃貌?!闭饫镉梦酵何弈局?。

4.牿:(gu固)《书·费誓》:“今惟淫舍牿牛马?!薄妒芳恰ぢ呈兰摇罚骸拔薷疑岁??!薄端滴摹罚骸瓣?,牛马牢也?!北疽馕嘏B淼娜钢?。牿亡:受遏制而消亡。

5.乡:《诗"小雅"庭燎》:“夜如何其,夜乡晨,庭燎有辉?!薄蹲蟠べ夜辍罚骸跋缡Χ??!薄堵塾铩ぱ赵ā罚骸胺偻?,见子夏曰:‘乡也,吾见於夫子而问‘知’;子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直?!挝揭??’”《史记·田单列传》:“东乡坐?!闭饫镉米鞫?,读向(xiang),意谓过去、刚才之意。

《孟子·告子上·第八节》评析

还是说性本善,只不过侧重于后天的滋养保持一方面罢了。

人性虽然本来善良,但如果不加以滋养,而是放任良心失去, 那就会像用斧头天天去砍伐树木一样,即便是再茂盛的森林也会被砍成光秃秃的。而一旦良心失去,心灵失去把持,还会以为原本就不存在。

所谓伊人,在水一方。

心灵的故乡在哪里呢?

现代人惶惑不安,不就正在到处寻找精神的家园、灵魂的故乡吗?

问圣人,圣人也只是回答“操则存,舍则亡”,至于它什么时候出入,故乡在哪里,圣人也“莫知其乡?!?/p>

实际上,按照孟子翻来覆去的阐述,精神的家园或故乡根本就无它处可寻,而就在我们自己的身上,就在我们自己的本性之 中。

所以,关键是自我把持,自我滋养,加以发扬光大,而不要到身外去寻求。

一句话——

“还是回家种自己的园地要紧!” 伏尔泰笔下的老实人如是说。

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